王夫之詩學思想再探 /

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Revisiting Wang Fuzhi's poetic thoughts

Student Theses

2021

張歡歡

Hong Kong : The Education University of Hong Kong

Thesis

在家國淪亡之後，「活埋」於撰述之中，以開六經生面，對船山而言是一項擁有恆久價值、令生命自我安頓、嚴肅而虔誠的志業。因為詩歌擁有的人文化成的巨大潛力，詩歌批評正成為船山撰述中至為關鍵的部分。船山對時代病的察知，以及信任詩可以完善人格及救世的願望，根源於當時的嚴酷時代和他生存境遇的深刻體驗，也根源於他對詩歌傳統和思想傳統的認識。試圖從船山詩歌批評中闡明以上種種合力的影響，並提挈出船山的詩歌理想，是本論文希冀達到的目的。本文將從四個方面闡述船山如何通過詩歌批評回應當下現實，並呈現自己的詩歌理想與人文理想。本文將首先從船山對復古派相爭的陵囂之氣的批評入手，通過船山的「血氣」、「習氣」、「士氣」論，辨析此種爭之風習的由來與影響，並討論船山如何期望寬容和平之氣及獨立之精神，堅定士人人格，拯救世道人心。其次，船山對於天崩地解之時代現實的另一詩學回應在於：將國運、世運升降與詩風相聯繫，這集中體現在對竟陵派的猛烈批評上。此部分將討論船山「竟陵亡國論」批評的家學、朋儕、地域、政治同盟乃至遺民社群等社會關係由來，更將在船山詩運關乎國運的論述中，發現其論述中根植於傳統又溢出於傳統的獨特價值。再次，本文將分析船山對「詩史」部分內涵的批評。在船山看來，「詩史」是詩歌發展史上對詩之情的抒發造成了嚴重威脅的一種風潮。此處將討論船山於明清之際「詩史熱」語境下的嚴峻批判態度由來，並通過其（性）情論，闡述他所堅持的藉詩之力量「導情復性」的理想，並說明此詩論與其創作實踐的緊張。最後，本文將從船山提倡的豪傑人格精神及他意義豐富的「興」論，深入美學之外的倫理學命題。此部分將具體論析船山論述中「興」的感發過程及感發目的，討論「興」的精神解放與升騰的作用，如何使起興者從詩中振起天人之懷（仁、善）的超越精神。詩通過參與太虛之氣的流轉，成為聖人引導人心趨仁、趨善，盪滌惉滯之情而安天下以餘情的最佳載體。這是由船山氣的思想及「即器言道」、「由用證體」的思想方法推導而來。船山因之生成了一種基於詩歌中和之境的真誠信仰，他所嚮往的不僅僅在於理想的詩風，也在於理想的人格，理想的政治性格，理想的文化風氣，理想的歷史人文：「詩」似乎有著獨特的力量達成這一切。

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